गरियाबंद से पुखराज यादव'प्राज' की कृत आलेख- आचार्य के वास्तविक परिभाषा और स्थिति का मंथन

लेखक: - पुखराज प्राज

जिला:- गरियाबंद

राज्य:- छत्तीसगढ़

विधा- गद्य

शीर्षक- आचार्य के वास्तविक परिभाषा और स्थिति का मंथन

भारतवर्ष में, ज्ञान का मौखिक प्रसारण अभी भी सबसे महत्वपूर्ण तरीका है। जिसके द्वारा हम संदेशों को संप्रेषित करते हैं, अपने बच्चों को शुरुआती पाठों पर शिक्षित करते हैं, हमारे शास्त्रों और ग्रंथों को सीखते हैं, अपनी कहानियों को प्रसारित करते हैं और जीवन और कला के बारे में ज्ञान का पोषण करते हैं। संचार और संरक्षण के औपचारिक और अनौपचारिक तरीकों को विकसित करके, सभी संस्कृतियों ने अपनी ज्ञान प्रणालियों को पारित करने के सरल तरीके खोजे हैं। अधिकांश पूर्व-लिखित संस्कृतियों ने अपने ज्ञान के संचरण की प्रणाली विकसित की थी जैसे कि होमर की कविता, या ईसाई समाचार जो कि मसीह के प्रेरितों के माध्यम से प्रारंभिक ईसाई युग तक मुंह के शब्द से फैल रहा था। पश्चिम अफ्रीका की मौखिक परंपरा लोगों के एक वर्ग की स्थापना करके अपनी कहानियों और महाकाव्यों का प्रचार करने की थी, जिन्होंने उस ज्ञान को याद रखने और आने वाली पीढ़ियों को सौंपने का काम किया। इस स्मृति के चिह्नकों में प्रतीक, कोड और चित्र शामिल थे जो ज्ञान के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते थे। दुनिया भर में कई समाजों ने विस्तृत स्मरणीय उपकरणों और औपचारिक अनुष्ठानों को विकसित किया जो कि कहानियों, दृष्टांतों, कहावतों, गीतों और किंवदंतियों, कला, उपचार और चिकित्सा से संबंधित कौशल जैसे डोमेन में ज्ञान को याद रखने और याद करने का हिस्सा बन गए। विभिन्न ज्ञान के संगठन और ज्ञान को एक पीढ़ी से दूसरे पीढ़ी तक संचार का माध्यम होते हैं आचार्य। वह जो आचरण जानता है या सिखाता है। यानी आध्यात्मिक मार्गदर्शक या शिक्षक कहलाते हैं। सीखने वाले व्यक्ति के लिए एक सम्मानजनक उपाधि के रूप में भी लागू किया गया था। वहीं आचार्य, एक शैव दीक्षा को संदर्भित करता है, जो आचार्य-अभिषेक से गुजरता है, जैसा कि दीक्षा पदानुक्रम में परिभाषित किया गया है। दीक्षा चार व्यापक पदानुक्रमों को भी जन्म देती है, जो किए गए अनुष्ठान और परिणामी आध्यात्मिक प्रगति पर निर्भर करता है। समय और विशेष दीक्षा रुद्र-तत्त्व और ईश्वर-तत्व तक एक पहल का नेतृत्व करते हैं । इन दीक्षाओं को समय कहा जाता है। निर्वाण-दीक्षा में, विशेष प्रक्रियाओं ने कर्म बंधनों और अन्य बंधनों को काट दिया, जिससे वह पुत्रक बन गया। अभिषेक साध्यमन्त्र सहित अन्य कर्मकाण्डों सहित उसे साधक बनाता है। अभिषेक सभी मंत्रों के साथ, अन्य अनुष्ठानों के साथ, साधक को आचार्य बनाता है। दीक्षा के प्रत्येक स्तरपहल पर कुछ अधिकार और जिम्मेदारियां प्रदान करता है। साधक और आचार्य सभी नित्य , नैमित्तिक और काम्य-पूजा कर सकते हैं ।

आचार्य एक ऐसा शब्द है जो शिक्षा के सभी स्तरों से गुजरने वाले, अगमा में सीखा हुआ और आध्यात्मिक प्रथाओं में उन्नत होने वाले आदिशैव को दर्शाता है। वह मंदिर से जुड़े किसी भी और सभी अनुष्ठानों को करने के लिए योग्य है। अगमों ने घोषणा की, "आचार्यसार्वाधिकारी"। आचार्य के अनूठे विशेषाधिकारों और जिम्मेदारियों में से एक यह है कि वे अकेले दूसरों के लिए दीक्षा कर सकते हैं । इसलिए आचार्य को गुरु भी कहा जाता है। सभी आचार्य के अधीन काम करते हैं और पूजा के दौरान अलग-अलग तरीकों से उनकी सहायता करते हैं । वे सभी एक प्रकार की शिक्षुता के अधीन हैं, औपचारिक रूप से प्रशिक्षित होने के साथ-साथ अवलोकन द्वारा भी। मंदिर में, आदिशैव पुजारियों को अगमा द्वारा पाँच स्तरों में वर्गीकृत किया गया है- आचार्य, अर्कका, साधक, अलंकृत और वाकाक। आचार्य " सर्वाधिकारी " हैं और मंदिर में नित्य , नैमित्तिक , काम्य-पूजा सहित सभी अनुष्ठानों को करने के लिए योग्य हैं। बहरहाल, विद्या और दर्शन की प्रतिनिधित्व करते द्वयोपनिषद् का तृतीय श्लोक कहता है कि, 

"आचिनोति हि शास्त्रार्थानाचारस्थापनादपि।

स्वयमाचरते यस्तु तस्मादाचार्य उच्यते ॥"

अर्थात्, जो शास्त्रों के अर्थ को सम्यक् प्रकार से चुनता और समझता है। साथ ही सदाचार की न केवल स्थापना करता है, वरन् स्वयं भी वैसा ही आचरण करता है, उसे आचार्य कहते हैं।  इसे ऐसे समझने का प्रयास करते हैं कि, अनुभवी शिक्षक जिस आचरण के लिए छात्रों को प्रेरित करता है।ठीक वैसे आचरण का वह स्वयं भी प्रतिपालक होता है। वहीं सच्चा शिक्षक या आचार्य है।

लेखक

पुखराज प्राज

छत्तीसगढ़